Kudüs’teki arkeologlar, bir kazı sırasında Paleo-İbranice yazılmış Birinci Tapınak dönemine ait bir mühür keşfettiler.
Keşif, İsrail Eski Eserler Kurumu (IAA) ve Davut Şehri tarafından yapılan ortak bir basın açıklamasında duyuruldu.
Birinci Tapınak dönemine ait Paleo-İbranice yazıtlı mühür, Davidson Arkeoloji Bahçesi’ndeki Kudüs Tapınak Dağı’nın Güney Duvarı yakınında, Davut Şehri tarafından yapılan bir kazı sırasında keşfedildi.
Taş mühür, kanatlı bir figür ve Paleo-İbranice yazıyla oyulmuş bir isim göstermektedir.
Kazı direktörleri Yuval Baruch ve Navot Rom basın açıklamasında, “Kara taş mühür, antik Kudüs’teki kazılarda şimdiye kadar keşfedilen en güzellerden biri ve en yüksek sanatsal düzeyde yürütülüyor” dedi.
Mührün bir muska görevi gördüğünü ve belge ve sertifikaları imzalamak için kullanıldığını söylediler.
“Her iki tarafında dışbükey bir kesim ve uzunluğu boyunca açılmış bir delik var, böylece bir zincire asılabilir ve boynuna takılabilir. Merkezde profilden bir figür tasvir edilmiştir… kanatlı, uzun çizgili bir gömlek giyiyor ve sağa doğru yürüyor.”
“Bu son derece nadir ve sıra dışı bir keşif. İsrail ve bölge arkeolojisinde ilk kez kanatlı bir ‘cin’ – koruyucu bir büyülü figür – bulundu” diyen IAA arkeoloğu Filip Vukosavoviç, mührün muhtemelen Yahuda Krallığı yönetiminde üst düzey bir pozisyonda bulunan Hoshayahu’nun boynuna bir otorite sembolü olarak takıldığını da sözlerine ekledi.
Vukosavoviç, “Görünüşe göre bu obje, sahibinin isteği üzerine muskayı üreten yerel bir zanaatkar olan Judah adlı bir zanaatkar tarafından yapılmış.” dedi.
Hipoteze göre, Hoshayahu’nun ölümü üzerine oğlu Jehoezer, figürün her iki yanına kendisinin ve babasının isimlerini ekledi. Jehoezer adı, Tarihler I 12:7’de – Kral Davut’un savaşçılarından biri olan Joezer – ve Yeremya’da (43: 2), paralel bir isme sahip bir adam – Azariah ben Hoshayahu – Yeremya’nın Babil’in Yeruşalim’i istilasından kurtulanların Mısır’a yerleşmemesi gerektiği yönündeki Tanrı’dan gelen mesajına meydan okuduğu yerde kısaltılmış haliyle geçer.
Hayfa Üniversitesi’nden Prof. Ronny Reich, “Harflerin ve yazının şekli, Kudüs’teki diğer İbrani mühürlerinin ve bullaların [kil mühür baskıları] şekliyle karşılaştırıldığında, mühür üzerindeki isimlerin yazılmasının, cinin dikkatli bir şekilde oyulmasının aksine, özensiz bir şekilde yapıldığını gösteriyor. Belki de nesnenin üzerine isimleri oyanın Jehoezer’in kendisi olması imkansız değil.”
Dr. Baruch, mührün o dönemde insanlar arasında var olan okuma ve yazma becerilerinin açık bir kanıtı olduğunu söyledi. “O zamanlar, genel olarak Yahuda ve özellikle Kudüs, Asur İmparatorluğu’nun hegemonyasına maruz kaldı ve bundan etkilendi – kültürel ve sanatsal yönlere yansıyan bir gerçeklik” dedi.
“Mührün sahibinin, kişisel mührünün amblemi olarak bir cin seçmesi, tıpkı bugün İsrail’de kendilerini Batı kültürünün bir parçası olarak gören insanlar gibi, daha geniş bir kültürel bağlama ait olma duygusunun kanıtı olabilir. Yine de bu duygu içinde, bu Jehoezer aynı zamanda yerel kimliğine de sıkı sıkıya bağlı kaldı ve bu yüzden adı İbrani alfabesiyle yazılmıştır ve adı Yahuda kültürüne ait İbranice bir isimdir.
Dr. Baruch, mührün o dönemde insanlar arasında var olan okuma ve yazma becerilerinin açık bir kanıtı olduğunu söyledi.
“O zamanlar, genel olarak Yahuda ve özellikle Kudüs, Asur İmparatorluğu’nun hegemonyasına maruz kaldı ve bundan etkilendi – kültürel ve sanatsal yönlere yansıyan bir gerçeklik” dedi.
“Mührün sahibinin, kişisel mührünün amblemi olarak bir cin seçmesi, tıpkı bugün İsrail’de kendilerini Batı kültürünün bir parçası olarak gören insanlar gibi, daha geniş bir kültürel bağlama ait olma duygusunun kanıtı olabilir. Yine de bu duygu içinde, bu Jehoezer de yerel kimliğine sarıldı ve bu yüzden adı İbrani alfabesiyle yazılmıştır ve adı Yahuda kültürüne ait İbranice bir isimdir.
Kapak Fotoğrafı: Kudüs’teki Ağlama Duvarı’nın yakınında bulunan ve kanatlı bir figürü tasvir eden nadir mühür. İsrail Eski Eserler Kurumu
